村夫阿土的部落格

婚姻關係是維繫目前社會結構之一種工具，男女因婚姻而結合生子，繼而達到繁衍下一代之目的，若人類不傳宗接代，則恐有滅絕的一天。

目前的社會，有人是早早結婚，有人則是七老八十不結婚，有的更是抱定終身不婚，但大致上而言，三四十歲結婚者，其所占比例仍較多。不用去探究原因，也不須要知道為什麼？社會就是這麼多元化，才會顯得多采多姿。

在人生旅途中，為什麼兩個男女會相逢、相愛進而結婚生子至終老一生？有人說「姻緣天註定」，好像這本來就是命中註定般，無需強求，這是消極的宿命論者，可能會因無姻緣，而一輩子打光棍。但若果真如此愚痴，那就認命吧，別再「怨天尤人」。

或說姻緣靠的是一種緣分，這是以因果觀點而言，認為「緣是因，份是果」。所謂「十年修得同船渡，百年修得共枕眠」，這是宗教界的見識，勸善的成份居多，人生真有前生、今世、來生嗎？亦頗值大家深思。

人能「活在當下」是現實的，也是最實在。唯有懂得活在當下，才能享受人生。常言道「人生難滿百，常懷千歲憂」，這是杞人憂天，是人生煩惱之來源，試想，你有能力改變嗎？何苦來哉！無異「狗吠火車」。

縱使有前生，那前生由得你嗎？難道你能如吾好友哆啦A夢君般，坐時光隧道機回去改變嗎？若無法，也請你不要對過去懊惱，讓美好的人生盡在後悔中度過。同理，若有來生，則於來生再努力經營吧。

有首歌曲叫『孟婆湯』，是說人死後投胎前，會喝下一碗孟婆湯，則會忘掉今生之所作所為，那投胎後，哪還會想起前生？

古人婚姻講究的儀節、禮數繁多，又是什麼同姓不婚，又是什麼必須門當戶對，又是什麼必須明媒正娶，還要依周公制定之六禮進行，這些繁文縟節的結果，一切是以男人為中心，而女人還是女人，婚姻幸福嗎？

古人因舟車不便，均以雙腳步行為主，故婚姻上皆以就近嫁娶為宜，同區域中同姓者，或有血緣關係，基於優生學之考量，才有「同姓為婚，其生不蕃」的諺語。

古人大戶人家皆愛面子，對兒女婚嫁，階級分很清，才會有講求門當戶對之情形。當然，若真正生活環境、生活習性差太多，結婚後要適應亦較難，這點的確是先民之智慧。但是睽諸歷史，何以娶妾時，常以歌妓為對象，這又作何解釋？難道不怕別人恥笑嗎？

「明媒正娶」對小戶人家之女兒而言，確有其必要，至少告訴人說我們家女兒不是「跟人跑」。以前女權不彰時代，賣女兒與嫁女兒是有很大差別的，嫁的當然須以花轎，風風光光迎娶，所謂明媒正娶；而賣女兒則是拿人多少錢，傍晚時分再由側門進入別人家門，從此，庭院深深深似海。

再說「六禮」，依序是納采、問名、納吉、納徵、請期及親迎。依序進行，缺一不可，當事人雙方必須通過此種繁文縟節的考驗，怪不的說婚姻是終身大事。當然，因為是媒妁之言、父母之命，所以有「娶某沒閒一天」之諺，但父母、媒人則不知要沒閒外久？

「納采」，其實就是提親，當男孩子於弱冠之年，男方家長即會央請媒人，尋找合適對象，再由媒人代表男方，擇日到女方家表達求婚之意，以徵求女方意願。媒人鼓其三寸不爛之舌，以其「媒人喙，胡瑞瑞」的吹波助濫，女方家長則會同意，因毋須經女兒同意，而女兒則是一切但憑父母雙親作主。

「問名」，就是由媒人到女方家討生年八字，經由算命先生與男方合八字後，若無不妥，則進行以下之步驟。合八字已於前文中述及，不再贅述。

「納吉」，又稱小定或過定，也就是訂婚。通常會送「一卡手指」作禮物。「納徵」，就是大定或完聘，男方選定吉日到女方家舉行訂婚大禮。接著是「請期」，通常稱為擇日，就是由男家選定婚期大喜之日，並請求女方家的同意。最後進行「親迎」，由男方到女方家迎親，完成婚姻大事。

雖說「姻緣天註定」，但應該是「三分天註定,七分靠打拼」，否則何須拜月老？人生真的是「有緣千里來相會，無緣對面不相識」，君不見，有的遠嫁外國，有的隔壁親家。若夫妻間能體此本意，則更能同心經營婚姻，記得「一夜夫妻百世恩」的道理，而非盡想「貧賤夫妻百事哀」，沒錢有沒錢的生活方式，心情放開朗，互相以「無棄嫌，菜脯筋罔咬嫌」多擔待。

常聽人說「不是冤家不聚頭」，但真是如此嗎？難道聚頭的都是冤家嗎？這是不符邏輯的，有些話聽聽可以，毋須當真。有人說「婚姻是因誤會而結合，因瞭解而分開」，那為什麼不能於結婚前先互相了解呢？一定要等有了小孩後再來離婚，徒增社會困擾？尤其對小孩不公平，既生余？何不育余？讓其小小心靈，蒙上無法磨滅之陰影。

在結婚典禮祝詞中，常聽「願天下有情人都成眷屬」，好像不錯，其實是錯的，若真如此，那豈不天下大亂？應該祝福「願天下眷屬皆是有情人」。同時也常於婚禮中，要新郎新娘能「相敬如賓」，這點可接受考驗，夫妻間感情再好，畢竟是來自兩個不同背景之家庭，理念難免會相左，若能如賓客般禮讓三分，則會減少很多摩擦。反之，若不幸是「相競如兵」，則「鐵公雞」之劇本定會不時上演，或許還會是上萬集的超長檔連續劇亦不得而知。

培養共同的興趣，會是經營婚姻之捷徑。若是「娶了某，册不讀；嫁了尪，腳不縛」的一副邋遢樣，則愛情會隨時間漸減，當新鮮感消失後，即是覬覦的開始，若還計較誰是誰非，家事分配的公不公平、合不合理，則這家的經將會是一本原文本，儘管人說家家有本難念的經，你的將更是難上加難。(待續)