村夫阿土的部落格

雖常說「人為禽獸頭，有何事情做不出來」，這句話通常是對人類負面行為的詮述，其行為之怪異，以超出常人想像之範圍。但若以拆字之觀點切入，當您在寫『禽』字時，不是先寫一個人字嗎？所以說「人為禽獸頭」。

人之所以異於禽獸，在於人有思想，人常懷感恩的心，常會知恩圖報。當然，忘恩負義者亦非沒有，只是這非常態而已。若以統計學的觀點，人性感恩與否亦可用常態分配曲線來說明，當有68.26%的人落在一個標準差以內，有95.44%的人落在兩個標準差以內，有99.72%的人落在三個標準差以內。亦即絕大部分的人均會感恩，而標準差則是強弱之描述而已。

常聽聞「感恩是小德，忘恩是大惡」，說的沒錯，人際關係中，即使是親如父母、子女者，亦非應施恩於你，你何德何能？你之所以受寵、受關心、受照料，對你而言，皆是恩，能不圖報嗎？

在婚嫁中，不是有一女兒跪別父母的「答父母恩」儀式嗎？若論到真，此時才答父母恩似乎為時已晚了，父母之生養教誨，為人子女者應是時時圖報才是，平時即行孝道，不拂逆親意，行為舉止皆要端莊，不使雙親蒙羞。羔羊跪乳，烏鴉反哺之故事，應是兒時課本中之故事教材，身為人者若忤逆雙親，又何異於禽獸？甚且是禽獸不如。

除親情外之人際關係中，朋友亦是一個重要人倫，理論上朋友是志同道合者才是，所謂「道不同不相為謀」。朋友是自己找來的，不是被逼的，若僅是臭氣相投的結合，或是朋比為奸之徒，則談何道義、感恩。有的僅是意氣用事，或是擺出意氣風發之嘴臉而已。

當沆瀣一氣的一夥，充其量僅是一丘之貉而已，君不見歷史上多少的例子，為分贓不均而窩裡反者，常懷「船過水無痕」之心態，以為被幫忙是應該，幹的是「過河拆橋」或「過河抽板」之勾當。當然也有知恩圖報者，只是此報非彼報也，人家是有恩必報答，而渠是有恩卻報復。

若說船過水無痕，那是要看船過了多久時間、船隻之大小及在何位置而定。船行水上，必起漣漪，船隻越大者則引起之漣漪越大，無痕之時間必較長；反之，船小則痕小，水面恢復平靜之時間則較短。觀者若是在船剛過之際即行觀察，則還是有痕可循；反之，若是在船行已遠後才想觀察，再硬說船過水無痕，那是對事物之不了解，是愚痴，是鄉愿。

同理，人有恩於你，未及時回報，而來個船過水無痕之處理，是忘恩，若依個人的標準，那是大惡啊。昔時有「受人滴水之恩，必當湧泉以報」之教誨。施恩者不一定圖報，或許是出於人善之本性，但受恩者則必須時時圖報，不敢一日或忘。

至於常聽聞「過河拆橋」或「過河抽板」之句，若用在戰略是上策，有多少的戰爭故事描寫如何在過橋後即行炸橋，以斷敵軍之路，除可安全撤退外，還能拖延敵軍進攻之時間，是以空間換取時間。但若是用在人際關係上則是忘恩。

國父在其三民主義之演講稿中說『有一挑夫，買了彩券，放在扁擔中，開獎之日得知已中大獎，思之，既已有錢，還需此扁擔幹嗎，遂隨手將其丟入江中，待發覺彩券藏於其中時，扁擔已漂流遠矣』，這就是「過河拆橋」之典型例子，人能如此嗎？

台諺中有一句「橋未過，拐就丟掉」就是這個意思。人過獨木橋，因難平衡，遂拄著柺杖前行，冀能安全過橋，誰知渠性急，剛過一半，即嫌拐杖礙事，隨手拋棄，終跌入河中，被水流走。

在人生旅途中，常懷幫人之心是好的，不是有「助人為快樂之本」之句嗎？但有時是心有餘而力不足，雖想幫人但自身難保，則常用「泥菩薩過河」之句自譏。

此話若出自欲施恩者口中，或許是自謙之詞或是推託之詞，因為自身尚且難保，想幫忙實際上是沒法度的。猶記得若干年前，此話是出自一位交往多年之朋友口中，其妻說要由我出面說情，但此位仁兄竟是私底下跟其妻說我是泥菩薩過河，沒甚麼好求的。讓我聽來，不覺寒心。

自認為一生為朋友兩肋插刀，仗義執言，想不到是真心換絕情。至此，即漸漸遠離該朋友，讓他去「西瓜偎大邊」，免得誤了人家事。這是題外話，偶然想起，順便一誌，以供諸位大德參考。

其實，泥菩薩是不會自行過河的，依其無邊之法力，辦點事還需過河嗎？若還真需過河，那鐵定是無法力者，不拜也罷，更遑論捧其過河。若說泥菩薩真需出巡，那理應是來去自如，無須過河。

人常喜以各種理由，各種託辭，貶損萬物，實有不該。嗣後再有類似言詞，你是否能出面辯駁呢？還是以「泥菩薩過河」來掩飾自己之無能。