村夫阿土的部落格

常聽聞「船到橋頭自然直」、「山窮水盡疑無路」或「山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉」等之話語，這些皆是安慰的話，也可能是勉勵的話，且人們也習以為常的奉之為圭臬，不敢或有疑惑，惟恐因而觸犯先賢。

或許有人也會覺得這種想法很消極，甚至很阿Q，因為任誰也不能保證船到橋頭自然直。這樣說，彷彿又離真理近了點，但似乎仍未盡情理，僅以愚見闡述於後，和諸位大德分享。

話說「船到橋頭自然直」，是說凡事別太緊張，盡全力以赴，則可出現這種「船到橋頭自然直」的現象，證諸許多事也好像如此。但是若該船到了橋頭卻是「直直駛，叫都叫不停」那又該如何呢？

前者自然直是原則，而後者則是例外。通常原則上可行的，人們就盡信原則，也不會有例外之想法。但真正煩人的，卻是那幾千甚至幾萬分之一的例外，令人頭痛，令歷史重寫，能不注意乎？

凡事豫則立，是成功之鐵律。若不經一番準備，不下一番工夫，我就不信「船到橋頭自然直」。真有神仙會幫助嗎？別傻了，台諺不是有「神仙難救無命子」嗎？這就是教訓，有命的、存活的是歸功於神仙救命之功勞，而那死的，就用此句搪塞，你又能說什？誰叫你無命。

若說凡事皆能自然直，那還需努力嗎？雖說愚公移山到最後是神仙將其山移開，但若愚公無此恆心毅力，準備一代代打拼移山，神仙才懶得管呢。所以說還是愚公之功勞，而非神助，這點且深記，否則若只會等等等，作個「三等公民」的話，我看等到死還是難如願。

再說「山窮水盡疑無路」，此句或為陸游之「遊西山村」詩中『山重水復疑無路，柳暗花明又一村』衍異而來。原意為陸游遊西山村時，因該處叢山層疊，常常是眼看就要沒路可走了，但卻是一個峰迴路轉又是一個村落。

現今常聽聞之「山窮水盡疑無路」，其「山窮水盡」的原意是指山和水都到盡頭，根本無法可走了，比喻人已陷入走投無路的困境。若還有路可走，即使是爬壁，亦能死裡脫困，此即不屬於山窮水盡之途，理該有所區別。

若一個人真到「山窮水盡」之窮途末路，才在懷疑是否已沒有路了，那種後知後覺者，雖說尚勝於不知不覺者，但也僅是「五十步與一百步」之差而已，似乎死不值惜。天地之大，何以會走到山窮水盡處？還真該探究一番，是否有需要裝個GPS導航器呢？

姑且改為「山重水復疑無路」，但也並不一定是「柳暗花明又一村」。，這就是人生旅途之奧妙處。在崇山峻嶺中，有時是越走越裡面，離開塵世越遠，終累死於叢山中，或因體力不支，或因糧食不繼。

有登山經驗者，是會於出發前先作好登山準備的，路徑、天候、中途休息點、糧食、衣服、雨具、禦寒器材等，最好除了同伴外還再加個嚮導，如此才能快快樂樂出門，平平安安回家，有個愉快之登山旅遊活動。

即使是戰亂逃難，要避往山中，也該對該山有所了解，是否常有毒蛇猛獸出現？是否有出路？或竟是個絕谷？有無可充饑之野果，有無山上人家？若這些都不查，而一昧的逃，若是平民百姓或可放過，留你一條生路，若是屬要犯，則敵人縱火燒山之際，今世之『介之推』則非你莫屬。

再說，若都不是上述情形，也該確定該路之盡頭既非懸涯又非峭壁，而且確定前面的確有村，否則哪來的「柳暗花明又一村」？若該村是個黑村，盡幹些殺人越貨之勾當，則即使到了那村還是死，或許還死得不明不白呢，那還是無甚路用，別高興得太早。

接著來談「山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉」，確實山是不會轉的，說甚麼「高山低頭、流水讓路」，其實是要人識時務，要向高山低頭別逞強，要向山洪流水等讓路，否則一個土石流，就完全顛覆了「人定勝天」之歪理。

     在台語歌曲「畫眉」中有「雲雖然定定真賢走，山永遠佇遐咧等待」，說明行雲流水是可動的，而山則是矗立不動的，也就是說山是不轉的，當路開到山邊時，除非是打山洞，否則就乖乖地轉，盤旋而上下，就彷如北宜公路之九彎十八拐般，這是實體的「山不轉路轉」。

當通車後，則路既已開成，當然是依設計施工而成各種彎曲起伏，人車行其上，相對的路是靜止不動的，要彎要拐，悉聽尊便，若不彎拐，路亦不會抗議，除非坍方，否則路無論如何皆是靜止，這時就會出現「路不轉人轉」。

若是遇到固執者，凡事堅持己見。當無法改變他人時，最簡單的辦法就是改變自己，思想一改變，自然就一通百通了。但此處並不強調「退一步海闊天空」，因為常會是「退一步死無葬身之地」。

當退一步之念起時，首先要看清楚是否有退一步之空間，當處懸涯邊時，難道也想退一步嗎？不粉身碎骨才怪。